在紐約暢銷書作家提摩太.凱勒出版的第一本著作[我為什麼相信]中，新聞週刊盛讚提摩太.凱勒，為［廿一世紀的魯益師］。在［我為什麼相信］中，他提出了理性的闡釋說明為什麼我們要相信上帝；而現在［揮霍的上帝］裡，他引用一個大家耳熟能詳的基督教寓言故事，揭開一個關於盼望與救贖，令人意想不到的啟示。 提摩太.凱勒擅長以知識份子的角度來切入基督信仰，解開鎖藏在平常熟悉的比喻背後，主耶穌寓意的精髓。在這個比喻中，主耶穌表明了上帝揮霍的恩典，是為了無宗教者和道德人士。 這本書將挑戰所有敬虔和懷疑的人，用全新的角度審視基督信仰。

在紐約暢銷書作家提摩太.凱勒出版的第一本著作[我為什麼相信]中，新聞週刊盛讚提摩太.凱勒，為［廿一世紀的魯益師］。在［我為什麼相信］中，他提出了理性的闡釋說明為什麼我們要相信上帝；而現在［揮霍的上帝］裡，他引用一個大家耳熟能詳的基督教寓言故事，揭開一個關於盼望與救贖，令人意想不到的啟示。 提摩太.凱勒擅長以知識份子的角度來切入基督信仰，解開鎖藏在平常熟悉的比喻背後，主耶穌寓意的精髓。在這個比喻中，主耶穌表明了上帝揮霍的恩典，是為了無宗教者和道德人士。 這本書將挑戰所有敬虔和懷疑的人，用全新的角度審視基督信仰。

《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。

《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。

本书从历史学、文化人类学、宗教文化学的综合性学术角度，细致地讨论了基督教产生的文化问题。就论述的细致、涉猎的广度和著作的论幅而言，本书堪称汉语文化史研究的力作。这样的巨著，即使在欧美学界也属罕见。

基督教的起源是不是像《圣经》所说的那样？人类是不是从一开始就崇拜上帝？耶稣基督是否实有其人？——本书用丰富的史料，力图以正确的观点来阐明这些问题。作者从人怎样创造了神说起，详细叙述早期基督教产生的各种社会根源。他认为早期基督教是古代腐朽的奴隶社会中的一种群众运动，而耶稣虽然可能真有其人，很多关于神话传说却是后人附会的。这是一本征引丰富的学术论著，但也可当作文化知识读物来读，使我们对基督教这一人类文明史上重要的现象有一个正确的认识。

一般得系統神學教科書及課程只將終末論放在附庸的位置，而且討論時往往偏重《啟示錄》得解經，對個人信仰生活缺乏實質得幫助。莫特爾曼教授在《來臨中的上帝》中始終扣緊現況來作神學討論，他不僅一再批評現代個人主義社會對死亡和哀悼的壓抑，以致於世代間的聯繫中斷（第二章），還清楚指出當今世界所面臨的生態危機、貧富懸殊及戰爭與和平的問題，以及神學對這些問題應作的修正和創新（第三章）。另外，本書的論述架構方式，聯繫了向來被拆得支離破碎的觀點，像同心圓般由內至外地擴散開去，建構起個人→歷史→宇宙→上帝的終末論。這一宏大的架構涵蓋了所有終末論要探討的層面，這是作者開創性的慧識，從側面亦透顯出作者恢宏廣博的學養及視界，作者因此書而獲得葛拉夫麥爾宗教獎，可謂名下無虛。

来临中的上帝-上海三联人文经典书库(11) 　文章节选 19世纪是“基督教的时代”。北美洲的殖民者蜂拥到西部，开垦美洲大陆。俄国的西伯利亚被占领，整个大陆一直开拓到海参崴。欧洲列强在亚、非、拉三洲建立其世界性的国度，并以弥赛亚式的宣教热忱拓展欧洲文明。对基督教而言，世界福音化近在咫尺。因此，福音机构大量产生，其中以伦敦圣经协会马首是瞻。到了19世纪末期看来，“基督教世界”似乎是挡不住的潮流。奥斯曼帝国瓦解了，印度沦入英国人手中，欧洲的宣教及贸易打开了日本及朝鲜的大门，中国成为基督徒最后的大型宣教领域。对此空前的进展以及对于抱持进步观的乐观人士而言，基督教千禧年主义提供了世界史意义的架构是不足为奇的：历史最后的时代已经开始了，它要成为我们的时代，即基督教的时代。“基督教世界”乃是基督的国度，他将与万有在属他的国度中一同做王。此国度中的每一方面还有巨幅的...(展开全部)

来临中的上帝-上海三联人文经典书库(11) 　文章节选 19世纪是“基督教的时代”。北美洲的殖民者蜂拥到西部，开垦美洲大陆。俄国的西伯利亚被占领，整个大陆一直开拓到海参崴。欧洲列强在亚、非、拉三洲建立其世界性的国度，并以弥赛亚式的宣教热忱拓展欧洲文明。对基督教而言，世界福音化近在咫尺。因此，福音机构大量产生，其中以伦敦圣经协会马首是瞻。到了19世纪末期看来，“基督教世界”似乎是挡不住的潮流。奥斯曼帝国瓦解了，印度沦入英国人手中，欧洲的宣教及贸易打开了日本及朝鲜的大门，中国成为基督徒最后的大型宣教领域。对此空前的进展以及对于抱持进步观的乐观人士而言，基督教千禧年主义提供了世界史意义的架构是不足为奇的：历史最后的时代已经开始了，它要成为我们的时代，即基督教的时代。“基督教世界”乃是基督的国度，他将与万有在属他的国度中一同做王。此国度中的每一方面还有巨幅的...(展开全部)

本书以简明易懂的方式，系统地阐明了基督教神学的要义。全书共四卷。第一卷是论述人如何认识作为创造主的上帝；第二卷探讨人如何认识作为救赎主的上帝；第三卷讨论领受基督救恩的方式及其益处；第四卷阐述教会的性质、治理和圣礼。 本书构思恢宏、论述清晰，其内容涵盖基督教神学几乎所有的领域，堪称基督教神学的经典陈述，亦是基督徒敬虔生活的实用指南。这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列，是基督教经典中的经典。它不仅影响了近四百多年的基督教会，而且在很多方面塑造了现代西方文化的形态。